Spinoza et Nous - Forum

Voir également la proposition 50 partie 3 (des affects) dans l'Ethique.

Je ne vois vraiment pas où Spinoza pourrait parler d'une essence de genre, quand il dit que le désir est l'essence même de l'homme, et ailleurs que c'est la vertu ou puissance, cette définition de l'essence est valable pour tous les êtres de la nature (et je ne vois pas la différence chez Spinoza en...

Spinoza ne parle pas "d'amour intellectuel" mais "d'amour intellectuel de Dieu" qui est un concept précis et différent d'un amour abstrait. Je ne peux que vous conseiller de relire l'Ethique avec davantage de rigueur. L'objet du désir de Spinoza c'est pas tant l'amour que la joie, conçue comme pouva...

Je ne comprend pas très bien quel problème Spinoza n'aurait pas résolu. Ce que je reconnais en l'autre et en toute chose c'est d'être l'expression de la puissance infinie de la Nature, dont je suis une partie, c'est pourquoi plus je connais de choses singulières, plus je connais la Nature, et plus j...

Spinoza distingue très clairement entre les étants d'imagination (par exemple l'homme), les étants de raison ( par exemple le triangle) et les notions communes (par exemple la joie) tout en précisant bien qu'aucune de ces trois idées n'est l'essence d'une chose singulière, c'est à dire l'idée d'un ê...

Tout cela est peut être très pertinent du point de vue de Wittgenstein, mais n'a rien de Spinoziste encore une fois. Des idées d'universaux, de genre, d'espèce, etc., comme l'homme, le chien, etc., ne peuvent, dans l'Ethique, qu'appartenir au premier genre de connaissance ("ceux qui prennent pour le...

Tout cela me paraît très loin des préoccupations de Spinoza. Dans l'Ethique il n'y a pas d'essence de la table en général, ça ne peut être qu'une image appartenant au premier genre de connaissance. Quand Spinoza parle de l'essence (ce qu'est la chose) c'est toujours de l'essence de telle chose singu...

Spinoza dit aussi que l'essence de Dieu est la puissance, cette puissance d'être qui n'est pas épuisée par les deux attributs que nous connaissons. C'est de cette puissance infinie que naît la joie infinie que Dieu éprouve pour lui même et en lui même. Spinoza ne dit sur ce sujet pas autre chose que...

Il n'y a pas de Bien ni de Mal chez Spinoza, il n'y a que des puissances, des actes qui découlent de cette puissance, et des joies qui découlent de ces actes. De même il n'y a pas de Dieu chez Spinoza, le "panthéisme", n'est qu'une longue et constante négation de l'idée ordinaire, populaire, religie...