Spinoza et Nous - Forum

A Hokousai. Juste une précision : vous parlez d'affection (affectio) ou d'affect (affectus) ? Affectio : instantanée, un corps affecte le mien à l'instant t, tout ou partie des rapports de ce corps se combinent, ou pas, avec tout ou partie des miens. Affectus : passage, transition vécu d'une affecti...

A Miam Désolé de vous décevoir. A vanleers D'accord. L'essentiel est de se comprendre sur ce que j'entends par signe, car en effet, je l'utilise dans le sens courant : une indication Quant à la question de la progression vers le salut, nous aurons l'occasion, je l'espère, d'en discuter une autre foi...

Bonjour. Deux remarques : d'abord vous voyez mal comment la connaissance des signes pourrait opérer un "salut", car ce "salut" est fondé chez Spinoza sur la connaissance du deuxième et troisième genre (je vous cite). Etonnante remarque. Car, en effet, imaginez un seul instant que nous n'ayons rien q...

Bonsoir Miam. Vous faites allusion à : Lorenzo Vinciguerra / Spinoza et les signes, La genèse de l’imagination (éd. Vrin, coll. « Nouvelle Bibliothèque de philosophie », 2005 Bien avant cela, Deleuze aborde les affections et affects comme des signes : Spinoza, philosophie pratique, PUF, 1970, et ens...

Bonjour à tous. Premier point : Vous me connaissez déjà, pour certains ici, car je vous ai proposé de lire l'ouvrage que j'ai écris (modeste contribution pour comprendre la pensée du maître) : Jean-pascal Collegia Spinoza, la matrice L'Harmattan, nov. 2012 J'espère que beaucoup d'entre vous l'ont lu...

Vous écrivez :
"L'argument du droit de la puissance me parait fort, l'argument de la non-convenance de nature me parait faible."

Complètement d'accord avec vous.

Bien à vous
JP collegia

D'accord avec vous, le droit de nature, cher à Spinoza, c'est ce que peut le mode en question. Vous m'accorderez en revanche, que ce droit de nature fut durant très longtemps plus grand pour les ancêtres du lion que pour ceux de l'homme. Ce n'est que très récemment, à l'échelle du vivant, que le dro...

Le lion n'est pas concerné par le conatus de la raison dès lors qu'il ne pense pas. C'est en effet ce que croit Spinoza, mais pour ma part je reste vigilant quant à savoir s'il n'y a pas quelque forme de pensée dans le monde végétal, animal, voire minéral.
Amicalement
JP Collegia

Bonsoir Kohusai. Content de discuter à nouveau avec vous. Voici comment je vois les choses. Dans notre univers confus des signes équivoques, Spinoza met à ma disposition d’une part cette espèce spéciale de signes que sont les affects, et d’autre part ce qui va me permettre de les utiliser, à savoir ...

Concernant la liberté, il me paraît plus qu'indispensable de définir ce dont on parle pour éviter au maximum le risque d'équivocité et donc de confusion. Ce petit extrait tiré de "Spinoza, la matrice" (JP Collegia, l'Harmattan 2012) peut, je crois, aider en ce sens. Pour Spinoza, seule est libre une...