Spinoza et Nous - Forum

A Van Leers. 1) Vous entrez en contradiction avec Spinoza pour suivre ce que vous avez compris de Sévérac. Cela ne me paraît pas une bonne méthode. Si nous sentons (et non entendons !) que nous sommes éternels, c'est que nous avons toujours des idées adéquates et donc des idées intrinsèquement infin...

Pour Van Leers 1) Pensées métaphysiques II, 1 : "Cette existence infinie, je l'appelle éternité" Lettre 12 où l'éternité est définie comme la "jouissance infinie de l'existence" Quant à I, 8, c'est qu'il est directement déduit de I 7 : l'existence appartient à la nature d'une substance seulement si ...

Quelques remarques. Nulle part dans l'Ethique on trouve le syntagme - mode fini -. En revanche, les choses singulières sont finies et les modifications (en I 28, démo.) peuvent être finies ou infinies. Dire qu'un mode fini est éternel, c'est une contradictio in adjecto puisque l'éternité, c'est l'ex...

La question de l'infinité d'attributs infinis est fort intéressante, mais j'ai bien peur qu'il ne faille au moins deux cent pages pour y répondre clairement. Je voudrais cependant faire savoir à Van Leers que dire qu'aucune distinction numérique n'est réelle cela signifie qu'il ne peut y avoir plusi...

Aldum,

Je ne comprends pas trop votre question ni ce qui vous frustre. Pour Spinoza (et contrairement à Descartes pour lequel il est une "nature simple"), le nombre, de même que la figure, est un produit de l'imagination quoiqu'il puisse servir d'auxiliaire pour l'entendement.

La question de la dénombrabilité des attributs dont traite notamment Ramond est un faux problème. Les attributs ne sont pas dénombrables. Il ne s'agit pas d'un infini dénombrable. Spinoza n'est pas Cantor. D'autant que, comme l'a bien remarqué Deleuze, les deux propositions complémentaires qui synth...

J'ai mentionné l'attribut comme minimum. J'aurais pu également mentionner le mouvement comme notion commune universelle. Mais s'adresser à un homme, c'est autre chose que de s'adresser à un chien ou à un caillou. Or, il y a, comme il est évident, "des notions communes à tous les hommes" (II 38 cor.)...

Van Leers, votre conclusion qui promeut l’évitement ou le recours juridique face à un raciste m’étonne beaucoup et me semble fort désespérante. Est-ce à dire que l’on ne peut rien pour aider l’ignorant ? Car enfin : le raciste est un ignorant comme un autre. Ou alors il vous faut montrer en quoi le ...

Quine critique la distinction analyse/synthèse et tente de montrer leur identité dans (sa) logique. Meyer, quant à lui, entend montrer que l'histoire de la philosophie occulte le nécessaire double mouvement analyse/synthèse que l'on trouve chez Socrate en les faisant opérer séparément et en dissimul...

Peut-on chez Spinoza identifier le falsifiable (ou le réfutable) et l'expérimental, voire l'empirique, comme le fait Popper ? Il faut observer que Popper parle moins de science que d'énoncé scientifique falsifiable. Le deuxième genre de connaissance est assimilé à la science telle que nous la connai...