Spinoza et Nous - Forum

Pour moi, il n'y a pas de distinction réelle entre Nature naturée et naturante. Les deux distinctions sont formelles et portent sur un même infini. La Substance est naturante-naturée et elle est soit l'une soit l'autre selon comment on la conçoit, c'est-à-dire selon qu'on la conçoit dans la logique...

J'ai eu le temps de reprendre en détail, en y réfléchissant point par point, les termes de ce long débat. Bien que je pourrais en reprendre de nombreux aspects pour y apporter des commentaires supplémentaires, je ne crois pas que ce soit bien utile. Je voudrais simplement, pour le bien que j'en ai t...

Personnellement, je n'ai pas ce sentiment d'une "exclusion" de l'ego chez Spinoza. La béatitude est celle d'un ego en relation avec Dieu et les choses particulières. Pour moi la "suprême connaissance" exclut l'égoïsme mais implique l'égo. Dans la connaissance il y a toujours le triangle : moi, Dieu...

Pour ma part, je considère que les modes sont aussi réels que la Substance (cf E1P29). La Substance est le seul être qui soit absolument, c'est-à-dire en elle-même, mais les modes sont aussi réel bien qu'ils le soient relativement, c'est-à-dire les uns pour les autres et par la Substance. La Substa...

Je poursuis, comme promis, ma petite analyse des premières propositions de l’Éthique : - Résumé : E1D3 pose que le concept de substance est clair : ce qui se conçoit par soi. E1D4 pose que le concept d’attribut est clair : ce que l’entendement perçoit comme appartenant à l’essence d’une substance. E...

Ben là, comme tu viens de retourner à la case départ... ...j'abandonne définitivement le forum ! :wink: J'ose espérer que ceci ne s'étend pas pour autant aux autres fils :o car Henrique a produit des textes dont l'extrême clarté appelle par sympathie naturelle à la reflexion... Concernant celui-ci,...

Sescho, en ce qui te concerne, il eût été bien plus efficace de ma part de m'attaquer directement aux définitions. Je vais corriger le tir. -------------------------------------------------------------------------------- La substance = "ce dont nous constatons l'existence". Il y un problème général...

"Dieu est l'infinité des attributs infinis", c'est ce qui est écrit dans la définition de Spinoza. Et l'infinité n'est pas rapportée à un objet, ce n'est pas un objet qui a l'infinité, c'est l'infinité des attributs infinis qui est Dieu. par Dieu j'entends un être infini dans l'absolu c'est-à-dire ...

Quelques demandes de précisions pour commencer : L’existence (hypothétique) d’une substance, laquelle est en soi, n’a pas de cause, donc sa cause n’existe pas… dans la mesure où on ne pose pas avant que tout doit avoir une cause pour exister. Sinon, on dit qu’elle est « cause de soi », ce qui est ex...

La substance, "cause de soi", c'est ce qui existe sans raison extérieure . Je dis qu'il y a deux manières de comprendre ce truc : ou bien la cause de l'existence de la substance est contenue dans sa définition, ou bien cette cause n'existe pas. Je n'accepte que la deuxième possibilité, et apparemme...