Spinoza et Nous - Forum

Bonjour,
Vous pouvez trouver le début ici :
http://spinozaetnous.org/wiki/Comprendr ... -politique
Il faut que je (ou un volontaire) finisse de remettre le contenu.

Voir déjà ceci : http://spinozaetnous.org/wiki/Substance Par concept, Spinoza entend l'idée de ce qui peut se concevoir sans contradiction. Le concept de course comme mouvement rapide est cohérent car il n'y a pas de contradiction entre course et rapidité. Mais le concept de course a besoin du conce...

"Une chose est finie en son genre". La définition 6 nous apprend que cela s'oppose à une chose qui serait absolument finie. Est infini ce qui s'affirme absolument ; est fini ce qui s'affirme relativement, ce qui signifie qu'elle contient une part d'affirmation, son essence, et une part de ...

Il est clair qu'il y a une différence importante entre ce qui existe en raison d'autre chose et ce qui existe par soi-même. Mais une cause est ce qui explique l'existence de quelque chose. Aussi quand une chose existe par elle-même, comment l'appeler cependant autrement que cause de soi ? Il n'est p...

Je ne pense pas qu'il y ait de dualisme à ce stade, je parlais du cercle sur le tableau qui n'existe pas sans cause externe, sans être causé par autre chose, à la différence du tout de l'être qui par définition ne peut avoir de cause externe, puisqu'il n'y a rien hors de ce tout, qui ne peut donc qu...

Bonjour et bienvenue, Il me semble que vous ne dites que des choses correctes sur cette première définition. Avez vous en fait une question à ce sujet ? Il y a déjà eu quelques sujets sur ce thème bien sûr, voir ici : http://www.spinozaetnous.org/forum/viewtopic.php?f=16&t=757 (les derniers lien...

Je ne vois pas où Spinoza dirait qu'il ne faut pas aimer les objets de la nature. Il dit seulement que si on veut éviter de souffrir, il faut les aimer d'un amour intellectuel plutôt qu'imaginaire. Dans l'amour ordinaire, quand j'aime quelqu'un ou quelque chose, j'imagine que cet objet d'amour me fa...

Que le bien et le mal ne puissent être des objets réels en tant que tels n'empêche pas qu'ils puissent décrire une relation objective entre des objets réels : une amanite phalloïde est vénéneuse pour l'homme parce qu'elle ne convient pas à sa complexion propre, mais il peut tout à fait être un alime...

Je ne pense pas, l'imagination, c'est les idées inadéquates, les images incomplètes, superficielles et confuses des choses ; le premier genre de connaissance. En se mêlant entre elles selon une nécessité qui leur est propre, les images de l'imagination font certes partie du réel mais n'en donnent pa...

Merci pour ces précisions André. Concernant le rapport entre affects et raison, le débat sera à poursuivre je pense. Mais plus fondamentalement pour l'heure, je comprends bien l'intérêt de remplacer le terme de Dieu chez Spinoza par un autre terme, moins connoté historiquement et plus audible dans l...