Messagepar riseohms » 15 nov. 2005, 15:15
bonjour
Et bien moi, si vous le permettez j'ai envie de parler de l'intensité chez Deleuze ,véritable réincarnation de Spinoza pour moi ..( c'est mon premier post sur ce forum.. )
d'abord parce que j'ai suivi les seminaires tres ''intenses'' de deleuze sur l'anti-oedipe où cette notion était tres utilisée.
et j'ai même eu l'occasion de lui poser directement la question dans un entretien privé: il m'a rèpondu par une image: '' l'intensité, c'est quand vous êtes dans un manège de fête foraine ''
ce n'était pas une réponse exhaustive mais c'était juste pour me faire ''sentir'' l'idée d'intensité.
Puis , dans un séminaire de Lyotard sur '' l'économie libidinale '' qui se situait dans le même courant de pensée ''désirante '' que Deleuze, on lui avait posé la même question et la réponse avait été: tout peut être intensité.
le monde des intensités ou libidinal ( au sens freudien ou au sens deleuzien de l'époque :inconscient machinique ) est sous-jacent aux mondes des intentions et formes mais ce n'est pas un autre monde mais le même monde vu sous un autre angle
Ll'intention est le domaine de la pensée. l'intensité est le domaine de la non-pensée, du sentir et de l'intuition directe.
la pensée fonctionne à l'aide de disjonctions ou les termes binaires ( ceci et cela ) sont séparés par une barre que Lyotard nomme barre libidinale " imaginons que cette barre se mette à tourner à toute vitesse alors la pensée définie par les 2 termes de la disjonction disparait.
Reste la barre qui remplit tout le cercle: on est dans l'intensité, on est passé sur un autre plan et pourtant rien n'a vraiment disparu, les termes de la disjonction sont toujours là mais indiscernables '' en fusion '' en quelque sorte.
La pensée peut continuer à penser mais sous un autre mode d'où l'utilisation de pensées paradoxales qui n'obeissent plus au principe de non-contradiction.
On a quitté sans vraiment le quitter le monde de la pensée cad celui des objets et des intentions dirigées vers eux.
L'intensité se situe donc au sein même de la pensée, au niveau de la barre séparatrice de la disjonction, qui en tournant cesse d'être barre de séparation pour devenir trait d'union des contraires dans une vie 'intensive '.
L'intensité est donc la vie en elle-même dans son activité à l'intérieur même de la pensée.
la pensée est intention dont l'intensité est l'intérieur.
On peut aussi aller voir du coté de la phénomènologie et de son idée d'intentionnalité qui est acte de visée d'un objet.. l'intensité se situe dans l'acte même de la visée cad dans le mode d'apparaitre des phénomenes du monde. l'intentionnalité est en elle même intensité.
L'acte intentionnel est l'équivalent de la barre libidinale ou intensive de Lyotard.
cet acte telle la perception visuelle est en quelque sorte le mileu entre les 2 pôles que sont le sujet voyant est l'objet vu.Mais fascinés que nous sommes par le pôle objet par rapport auquel nous reagissons en tant que pôle sujet, nous quittons le milieu cad l'acte vivant de la vision et à cause de cet oubli le sujet et l'objet en sont comme dévitalisés.
Nous avons quitté le monde intensif pour rentrer dans le monde de la tiedeur, choses parmi les choses.
Le sujet est devenu réactif, prisonnier de sa mémoire et de sa pensée bloquée sur elle même.
Le monde s'obscurçit, n'est plus réellement vu , senti mais réifié, interprété .
La vie est oubliée, le modes ne sont plus compris comme modes de la substance mais comme des substances cad isolés et autonomes.. la substance est ' voilée '
D'ou résulte la scission sujet/objet: Adam a été expulsé de l'Eden.
la vie ,d'active est devenue réactive. baisse de la vitalité et de l'intensité. des affects de tristesse ont remplacés nos affects de joie.
de " machine désirante, on est devenu outil au service d'une machine sociale "
On l'a compris , l'intensité est la vie vraiment vécue cad le pur vécu où les pôles sujet/objet ne sont plus vécus comme séparés
Deleuze disait :''toujours commencer par le milieu,se situer dans l'entre- deux , au niveau des verbes infinitifs ( marcher, voir , baiser etc le premier d'entre eux n'est il pas le verbe Etre ?)
sans se soucier donc du 'je' et des objets.
car là est la vie, l'intensité ,l'avant de la pensée, l'air frais et régénerant du dehors.
ET quand je lui ai demandé , toujours dans cet entretien:
- mais comment parvenir à cette vie intensive?
- il m'a répondu: en construisant son corps sans organe
- comment ?
-c'est un art d'eliminer les tensions ''
Et on voit bien que tension c'est la même chose que l'intention. tension vers quelque chose, visée, se tendre, être tendu, stressé.
et dans cet 'art' on se détend jusqu'à atteindre ce degré zero qu'est le corps sans organe.
Le corps sans organe est le champs d'immanence du désir où celui çi repose en lui même, immobile et calme. C'est aussi le plan de composition du désir sur lequel tout va étre produit: les modes.
Un corps sans organe, ce n'est plus un corps composé donc individuel. c'est un corps sans limite et ce qui est sans limite au niveau corporel , c'est pas un mode mais l'étendue elle même cad la substance spinoziste.
sur ce corps sans organe vont se produire les intensités: sensations , perceptions devenirs, experiences limites, mystiques' etc .. cad le pur vécu.
Le corps sans organe est le degré zero d'intensité, moteur immobile,matrice et source de tous les degrés infinis d'intensité qui le parcourent tel un oeuf cosmique avec ses regions gradiants et potentiels.
ses multiplicités qui le peuplent , les singularites pre-personnelles,
les àmes-corps sur le plan de la durée extensive et les essences
d'âmes-corps sur le plan intensif de l'eternité dans l'entendement divin.
Ces multiplicités et singularités individuelles en sont comme les vibrations; expressions et modifications , modes de la substance.
Pour conclure, je dirais que la vie 'intensive ' est le vécu totalement présent à lui même et attentif au monde, dans un 'pur voir ' ( cf la reduction phenomenogique ) cad non objectivant et qui ne fixe ni ne chosifie le flux du reel.
Alors la moindre perception, le moindre évènement devient une intensité
et l'ordinaire devient extraordinaire. tout devient 'manège' dans cette immense fête foraine qu'est le monde.
prendre le rer fait l'effet du train fantome de la foire du trone.
l'intensité ,c'est la perception directe dans laquelle la pensée n'intervient plus. le penser ne se confond plus avec le percevoir. quand on pense ,on pense et quans on voit, on voit. cette perception ou intuition est surement ce dont voulait parler Spinoza avec son 3 eme degré de connaissance.
La vie est vecue dans ' l'étonnement ':
-On sort du cineme où on vu pendanr 2 h une image en 2d et quand on sort , on est emerveillé par la 3d de la rue, tout semble neuf et on se dit la vie c'est quand meme mieux que le cinema: c'est une intensité.
On remarque que la vie est couleur alors qu"elle pourrait être en noir et blanc: c'est une intensité
- on se dit: ' pourquoi y a- il quelque chose plutôt que rien ? comment se fait il qu'un monde nous apparait et qu'on puisse connaitre quelque chose ? cogito cartesien etc : c'est une intensité et le début de la vie philosophique
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enfin, avoir construit son corps sans organe, connaitre l'amour intellectuel de dieu, réaliser le salut spinoziste ( on essaie, on essaie )
c'est être tout simplement soi-même mais bien-sur dans un sens bien précis sans dehors , immanent, uni et identifié à la vie et donc en ayant dépassé son moi empirique
’ ‘être soi- même et plus que soi-même: condition pour commencer à vivre c-a-d- à sentir ce que l'on vit et pouvoir agir véritablement dans le monde au lieu de réagir car on est à la source. .
voilà
j'espere avoir fait 'sentir' ce qu'est l'intensité.
désolé si j'ai été trop long
amitiés à tous
joel
Modifié en dernier par
riseohms le 10 déc. 2005, 10:24, modifié 3 fois.
Mais bon : tant que je suis là, je dirai simplement que c'est sans doute dans "spinoza et le problème de l'expression" que Deleuze est le moins deleuzien...