Spinoza et Nous - Forum

Salut tous ! Selon vous l'infini de l'attribut serait dénombrable ? La notion d'infini dénombrable a-t-il seulement un sens pour Spinoza ? Cela me paraît douteux au sein d'un raisonnement qui, comme l'a vu Deleuze, veut prouver qu'aucune distinction réelle n'est numérique (et vice versa). Dans la Le...

Salut à tous ! Ca fait un bail ! Intéressant débat ! Je suis heureux de remarquer qu' Henrique soutien le FdG. En Belgique, on vient de créer le Mouvement de Gauche, soutenu par Mélenchon. Et j'ai l'honneur de participer à cette constitution (pour employer un terme spinozien). Le résultat de Mme Le ...

Hitler était végétarien...

La notion de différence ontologique ne s'oppose pas à l'ontologie spinozienne, sinon que Spinoza appelle "êtres" (esse) ce que Heidegger appelle "l'étant" (Seiende) et nomme "l'Etant" (Ens) ce que Heidegger nomme "l'être" (Sein). En ce sens, c'est très différent, mais cela ne s'y oppose pas. Spinoza...

Non. Au contraire, on pourrait dire que chez Spinoza c'est l'existence qui est cause de l'essence. En tous cas il n'y a pas chez lui d'essence qui précède l'existence. Pourquoi l'existentialisme serait-il toujours étayé par le libre-arbitre ?

La différence qui nous intéresse ici ne réside pas entre l'idée vraie (au sens de Spinoza) et l'idée adéquate. Elle se recèle bien plutôt entre la notion commune (adéquate), qui est une position expérimentale - tant corporelle que conceptuelle - et les idées claires et distinctes qu'on en déduit ana...

Salut à tous. Ca fait longtemps. Je suis d'accord avec Henrique dans la mesure où il répond à partir du point de vue et du vocabulaire de l'épistémologie moderne commune. Spinoza dit la même chose en des termes différents. D'abord ses notions du vrai et du faux ne sont pas les mêmes que les nôtres. ...

Je tiens juste à préciser que Lupink est un de mes pseudos dans plusieurs forum et que le Lupink que l'on rencontre dans celui-ci n'a rien à voir avec moi. Coïncidence ? Voire !

L'essence de toute chose est infinie et parfaite.
L'existence de toute chose finie est le devenir parfait de son essence.
Selon son degré de perfection infinie.
Autrement dit : l'existence d'une chose finie est la déclinaison temporelle de l'essence éternelle et infinie de Dieu.