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| Citation de Spinoza | |
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Est dite libre la chose qui existe par la seule nécessité de sa nature et se détermine par elle-même à agir. (Ea res libera dicitur, quae ex solâ suae naturae necessitate exisit, & à se sola ad agendum determinatur). Ethique I, définition VII
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| Le spinozisme du langage |
 martinetl a écrit : "Dans la mesure où Spinoza a utilisé le langage et ses mots pour nous communiquer l'Éthique, celle-ci est parcourue par une contradiction interne, le langage faisant partie d'un genre de connaissance limité. C’est à partir de la reconnaissance de ce fait que l’on peut être spinoziste aujourd’hui. L’Éthique ? Impossible. Le spinozisme ? Possible. Pourquoi ?
"
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Transmis par admin le 22/11/2010 (4915 lectures)
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| Les problèmes posés par le langage de l’Ethique |
martinetl a écrit : "Étude d'un certain nombre de difficultés concernant le rapport entre l'Éthique comme expression du spinozisme et le langage. La théorie de l'Éthique impossible et la théorie de l'Éthique vraie.
"
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Transmis par admin le 16/10/2010 (4405 lectures)
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| Grammaires spinozistes |
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martinetl a écrit : "En tant que lecteur de Spinoza, j’ai toujours ressenti à la fois
une grande fascination et une grande perplexité face à
l’Ethique. Au fond, je ne comprends pas quel peut
être le sens des multiples affirmations contenues dans ce livre. Telle,
par exemple : « L’homme pense » (EII, axiome II). Ou
encore : « Celui qui imagine la destruction de ce qu’il hait
se réjouira » (E. III, prop. 20). Ce n’est pas que je n’en
comprenne pas le sens littéral, bien sûr. Ce que je ne comprends pas,
c’est plutôt l’origine et la destination de pareilles phrases. Ce n’est
donc pas la signification qui m’échappe, mais plutôt le sens, au sens
le plus fort du terme. Mais de quoi parle-t-il ? Que désigne-t-il ? A
qui s’adresse-t-il ? Une rafale de questions qui reviennent toujours
sans que je puisse leur donner une réponse
satisfaisante."
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Transmis par DGsu le 29/02/2008 (8744 lectures)
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| Zourabichvili avait raison |
martinetl a écrit : "Commentaire de La langue de l’entendement infini, de François Zourabichvili (Cerisy, 2002)
Dans ce texte récent mais peut-être un peu méconnu, François Zourabichvili pose une question que nous estimons fondamentale pour une lecture contemporaine de l’Ethique : qui parle ?
"
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Transmis par admin le 20/08/2007 (10361 lectures)
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| L’hyper-spinozisme de Pierre-François Moreau |
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martinetl a écrit : "Le livre de Pierre-François Moreau, Spinoza – L’expérience et l’éternité, paru aux PUF en 1994, représente certainement un tournant dans l’étude de Spinoza. Pour la première fois, l’expérience, un concept qui pour les commentateurs classiques était rejeté en dehors du système (selon ce que PMF appelle la « théorie standard »), se voit proposer un « statut central » en son sein."
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Transmis par DGsu le 14/06/2007 (9061 lectures)
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| La Voie et la méthode de Spinoza |
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philart a écrit : "Examen de la démarche philosophique préconnisée par Spinoza pour connaître le vrai."
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Transmis par admin le 24/10/2005 (5974 lectures)
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| Spinoza et Popper : la philosophie doit-elle être falsifiable ? |
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Réponse à la question : "y a-t-il un sens à parler de vérité chez Spinoza, si comme l'a démontré Popper, on ne peut ni vérifier ni falsifier un énoncé métaphysique, donc a fortiori un système métaphysique ?"
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Transmis par admin le 20/01/2005 (6319 lectures)
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| Comment parler d'une intuition intellectuelle de l'Etendue ? |
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Transmis par admin le 02/10/2003 (7822 lectures)
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| La vérité est-elle accessible ? |
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On considère la vérité comme inaccessible si on pense que l'erreur est toujours possible, même là où nous croyons être en présence d'une vérité. Mais n'y a-t-il pas moyen de sortir d'un rapport de simple croyance à la vérité ?
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Transmis par admin le 20/09/2003 (26260 lectures)
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| La théorie du langage chez Spinoza |
Par Laurent Bove
Université d'Amiens
Article publié dans L’Enseignement philosophique n° 4 de mars-avril 1991.
Tous droits réservés.
Proposé par Laurent Martinet
La théorie du langage est, chez Spinoza, la propédeutique à toute réflexion véritable. Les enjeux de cette théorie sont, dans l’œuvre du philosophe hollandais, d’ordre épistémologique et politique. C’est, en effet, en termes stratégiques que le problème du langage est posé, car celui-ci enveloppe deux dangers majeurs qui se combinent nécessairement : l’illusion et l’oppression.
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Transmis par admin le 04/06/2003 (14337 lectures)
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| Sur le « parallélisme des attributs » |
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Spinoza prend une option originale, économique et unificatrice : la Pensée et l’Étendue (l’Esprit et la Matière) sont deux « dimensions de l’être » (attributs) à la fois totalement distinctes et en parfaite correspondance (voir les extraits sur le « parallélisme » des attributs) : toute chose, tout événement, existe simultanément dans ces deux dimensions (ne faisant qu’un dans la substance unique, laquelle est tous les attributs en tant que Nature naturante (infinie) et tous les modes qui s’y rattachent en tant que Nature naturée). Si l’on n’a pas saisi cela, bien des aspects de l’ « Éthique » (en particulier le livre II) paraissent mystérieux. Cette option n’est pas, par ailleurs, sans poser de difficultés.
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Transmis par serge le 06/10/2002 (6080 lectures)
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